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2、親屬卡

受害者稱被騙房款，多者超千萬元

如此復雜的形勢，使得洛陽城具備瞭雙重意義：它既是一座單獨而堅固的小城，又是豫西一帶區域防守的樞紐。因而，攻擊洛陽，戰役戰術安排決不能隻著眼於洛陽一城一池，而應著眼於區域作戰的大局，以整體破擊為要義，將洛陽從它依托的體系中剝離出來。

有較多翻譯經驗的學者曾經認為，現代中國哲學的著述翻譯為西文相對古代哲學更加容易。這裡的原因比較復雜，包括古代漢語與現代漢語的代際差別確實還需要研究。不過，上述現象也許提示當代中國哲學界與域外哲學的交通變得越來越頻繁和容易，它與下述情形有一種直觀上的匹配：新文化運動以後，中國人經歷瞭迂回曲折的道路，在精神上向世界日漸開放，中國思想傢接續瞭晚明徐光啟等開啟的“會通以求超勝”之闊大境界，並且提出“世界哲學”的理想。所謂“世界哲學”並非隻有一種哲學，而是說由於中西印等多種哲學的傳統互相碰撞和溝通，特別是由於中國哲學開始融入世界哲學史，所開啟的一種新的哲學前景。譬如馮友蘭先生曾經預言，未來的世界哲學將是西方哲學吸收中國哲學的神秘主義，中國哲學增加西方哲學的理性主義。上世紀80年代，融中西馬為一體、創立瞭“智慧說”體系的馮契先生說：“我們正面臨著世界性的百傢爭鳴。海內外的中國哲學各學派，都將在國際范圍的百傢爭鳴中接受考驗。而為瞭參與爭鳴和自由討論，那就需要有民主作風和寬容精神。當然，這隻是一個發展趨勢的開始，但它是一個具有重大歷史意義的可貴的開始。這個成就，後代人可能要給予很高的評價，認為這是一個非常重大的事件。”[25]